I Allah’s navn, Den Særdeles Nådige, meget Barmhjertige.
Al lovprisning tilkommer Allah, verdnernes Herre, og fred og velsignelser være med vores mester Profeten, hans rene familie og alle hans trofaste og ædle ledsagere.
Vi lever i en tid, hvor mange uskyldige muslimer bliver angrebet af andre såkaldte muslimer, ikke med vold men verbalt. Ikke nok med at satan prøver på at holde os væk fra Profetens Sunnah(Allah’s fred og velsignelser være med ham), men så vælger nogle såkaldte muslimer at angribe Allahs slaver, og kalde hver eneste af vores handlinger for bidah (innovation), især hvis man prøver at ophøje og udvise respekt for Profeten (Allah’s fred og velsignelser være med ham). Det er sørgeligt at et så stort ord som bidah(innovation) bliver anvendt som hverdags sprog for visse mennesker, og bliver brugt om alt og alle, hvilket tydeligvis viser at disse ikke engang selv har forstået begrebet.
Da vi desværre befinder os i en sådan verden, hvor islam bliver angrebet fra alle sider, er det vigtigt for os at vi først og fremmest selv forstår begrebet og som det næste er i stand til at forsvare ahal al sunnah wal jamah standpunkter, og forhåbentlig klargør denne ydmygende artikel begrebet bidah.
Bid’a betyder innovation, og når man taler om en bid’a handling så betyder det, at det er en handling som ikke er bevist ud fra Koranen og Sunnah. Dog betyder det ikke at enhver bid’a ikke er tilladt. Desværre er det sådan i dag, at muslimerne gang på gang bliver angrebet fra andre såkaldte muslimer som stempler andre muslimer for værende mushrik eller bidatti. Det er virkelig sørgeligt at muslimerne ikke kan praktisere deres fulde tro og handle sådan som Sahaba, tabi’un og andre retskaffende ulema har gjort gennem tiden, men i stedet skal angribes og nedgøres og kaldes for helvedes mennesker. Men Alhamdulillah, så ved vi at Sahaba og andre fra Salaf var retskaffende folk og insha’Allah vil få paradiset. Vi begynder med at se på nogle udtalelser om bid’a:
Først og fremmest er der det typiske bevis som såkaldte muslimer bruger for at ”bevise” at enhver bid’a sørger for man ender i helvede. Profeten (Allah’s fred og velsignelser være med ham) sagde:
”Enhver innovation er vildledelse, og enhver vildledelse fører til helvede”
Overstående hadith skal forstås i rette kontekst, hvilket er, enhver innovation som går imod Sunnah og især aqida er vildledelse. Ellers vil det betyde at Sahaba na’adubillah har udført bid’a og største delen af muslimer i dagens verden udfører bid’a konstant ved at anvende teknologi, computer og køre rundt i biler, motorcykler osv. Og alt dette vil resultere i man vil ende i helvede na’adubillah.
Et bevis på at Profeten (Allah’s fred og velsignelser være med ham) ikke mente bogstavelig talt enhver innovation i generelt er: Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) har sagt:
»Den der introducerer en god sædvane i islam, han vil få dens belønning såvel som belønningen af enhver der handler i henhold til den efter ham, uden at deres belønning vil blive formindsket i det mindste. Den der introducerer en dårlig sædvane i islam, han vil bære dens byrde og byrden af enhver der handler i henhold til den efter ham, uden at deres synd vil blive formindsket i det mindste«(Sahih Muslim, kitabal-‘ilm).
At definere bid’a som værende god og dårlig er ikke noget nutidens Ulema har fundet på, men at definere bid’a for god og dårlig er noget der er bevist fra nogle af de største Ulema fra Salaf.
Fx sagde Imam al-Shafi‘i(Allah være ham nådig):
»Innovation er af to slags: Prisværdig og fordømmelig. Det, der stemmer i overens med Sunna er prisværdigt og det, der ikke stemmer i overens med den er fordømmeligt«
Et andet sted sagde Imam al-Shafi‘i(Allah være ham nådig):
»Nye handlinger er af to slags: En ny handling som går imod Bogen, Sunna, overlevering eller konsensus, og dette er en innovation af vildledelse, og en god ny handling som ikke går imod nogen af disse, og dette er en god ny handling som ikke er fordømmelig.«
Hvis en person kommer med en innovation i islam som er i overensstemmelse med Koranen og Sunnah så er dette per definition tilladt, og hvis ikke, så er handlingen ikke tilladt. Når man skal vurdere hvorvidt en bid’a er god eller dårlig, så kan man se på to ting:
1. Indeholder handlingen noget haram eller noget som Profeten (Allah’s fred og velsignelser være med ham) fx har udtrykt sin utilfredshed ved.
2. Hvis punkt 1. IKKE er opfyldt, dvs. handlingen er god nok, så skal man se på, om hvis man ved at udføre denne handling går glip af en handling som man er forpligtet til, hvis ikke så er denne bid’a i orden.
Det at fejre mawlid er ikke en bid’a som bevist fra hadith osv. Men fx at skære kage og dele ud til folk under mawlid osv., er en bid’a. Nu skal vi se på om handlingen indeholder noget som ikke er tilladt, og det gør handlingen ikke da der ikke er noget forbud imod det. Dernæst så skal vi se på, om vi ved at udføre denne handling går glip af noget vi er forpligtet til fx en fard bøn.
Hvis det at spise kagen medfører at folk ikke kan bede fard bønnen, så er denne bid’a ikke tilladt og hvis de sagtens kan bede fard bønnen og opfylde de øvrige forpligtigelser de er pålagt, så er bid’aen i orden.
Hvis denne bid’a får folk til at komme og høre på Ulema’s lærerrige taler, for derefter at få kage, så kan dette betegnes som en god bid’a.
Innovation (Bid’a) Inddeles i fem kategorier:
Nødvendig (Wajib):
- Eksempel: Samling af beviserne af de lærde inden for islamisk tro (mutakallimin) for at gendrive kættere og afvigere o.l.
- Andet eksempel: Samling af Koranen i bogform i Sayyiduna Abu Bakr’s tid (Må Allah forøge hans rang)
Anbefalet (Mandub):
- Eksempel: Udarbejdelse af værker inden for lærdom, bygning af skoler og hospicer o.l.
- Et andet eksempel: At oversætte sunni-værker til andre sprog så som Dansk og engelsk så de muslimer i vesten ikke kan arabisk. Kan få gavnlig islamisk viden og dermed redde deres aqida og holde fast i Ahla Sunnah wal jam’a.
Tilladt (Mubah):
- Eksempel: At have tøj på som er fra andre kulturer så længe det opfylde det islamiske krav om tildækning af awra.
Forhadt (makruh):
- Eksempel: Forkortelser så som fvmh pbuh frem for Sallallahu alayhi wa sallam eller Allah’s fred og velsignelser være med ham.
- Et andet eksempel: Besmykkelse i moskéer o.l. af sådan type og grad at det er meget forstyrrende i bønnen
Forbudt (haram):
- Eksempel: At opdigte noget og så gøre det obligatorisk eller nødvendigt at tro på eller handle i henhold til, f.eks. at tilskrive Allah en krop (na‘udhubi Llah).
- Et andet eksempel: Gå imod muslimernes Jam’a og oprette sin egen sekt ved at medtage og undlade visse ting i sunni aqida.
Som det fremgår af overstående eksempler og beviser, så kan det konkluderes at enhver bid’a ikke er dårlig, tværtimod kan en bid’a i visse tilfælde være nødvendig. Derudover viser det også, at brug af udtalelsen som mange uvidende mennesker bruger ”At Profeten (Allah’s fred og velsignelser være med ham) har aldrig gjort sådan… (ergo er det en bid’a)” ikke er et bevis på noget som helst. Faktisk kan man ikke engang påstå at en handling ikke er Sunnah hvis Profeten (Allah’s fred og velsignelser være med ham) ikke har udført den, for det kan være at nogen af de, retledede kaliffer har udført handlingen, og som vi ved fra andre hadith så er de retledede kaliffers sunnah også en del af Profetens Sunnah (Allah’s fred og velsignelser være med ham).
I Hanafi lovskolen er der et princip om, at alting er som udgangspunkt tilladte, med mindre et forbud er bevist fra Koranen eller Sunnah, så hvis nogen påstår at en bestemt handling er en haram bid’a, så skal denne person selv kunne komme med beviser om hvorfor handlingen er haram og ikke den anklagede person. Bevisbyrden ligger på anklageren.
Må Allah tildele os forståelsen af Islam og retlede de vildledte.
Wa alaykum salaam wa rahmatullah
Overstående materiale er baseret på notater fra undervisningen (Kursus HA01) udbudt af IslamAkademiet.dk
0 kommentarer: